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【写材料用典】苟正其身矣,于从政乎何有.docx

DOCX   2页   下载0   2025-02-12   浏览1   收藏0   点赞0   评分-   811字   10积分
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【写材料用典】苟正其身矣,于从政乎何有 【例文】孔子非常重视为政者个人道德的建设,提出 “ 为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之 ” 。他反复申说 “ 正己 ” 的重要性,如 “ 政者,正也。子帅以正,孰敢不正 ”“ 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从 ”“ 苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何 ” 。可以看到, “ 身正 ”“ 正其身 ” 既是修身的结果,也是 “ 从政 ”“ 不令而行 ” 的必要前提。(中国纪检监察报《修己以安人》) 【典故】出自《论语 · 子路》,子曰: “ 苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?##paidbegin## ” 【释义】意思是,孔子说: “ 如果端正了自身的行为,管理政事还有什么困难呢?如果不能端正自身的行为,怎能使别人端正呢? ” 【赏析】正人先正己,是中国古代政治文化传统的重要内容,彰显了古人的智慧和气度。先贤认为,为政贵在修己,必须靠自身品行来使人信服;必须从自身做起,才能表率四方。从孔子的 “ 政者,正也。子帅以正,孰敢不正? ” ,到孟子的 “ 吾未闻枉己而正人者也 ” ;从《盐铁论 · 疾贪》中说的 “ 欲影正者端其表,欲下廉者先之身 ” ,到南朝范晔在《后汉书》中提到的 “ 以身教者从,以言教者讼 ” ,正人先正
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